[哲思]思想史系列之五：普罗泰戈拉
2009-03-25
思想史就是成长史。
很少人知道普罗泰戈拉的名字，尽管他是那样一个伟大的人物，尽管他的思想是我们在日常生活中熟知且最不经意间时常运用的。一句话：普罗泰戈拉在他所身处的时代所提出的观点，在今天我们情愿或不情愿、自觉或不自觉地已经当作了基本的信念，多多少少。
我们更多地听到的是“智者”这样一个称谓，而普罗泰戈拉正是第一个用它公然自称的人。那么，“智者”到底是怎样的一类人呢？一般来说，智者即是“使人智慧的教师”，但这类教师同我们如今的“职业教师”有很大的区别。黑格尔曾严肃而不乏调侃地讲述了这个区别，他说：智者不是所谓“博学的人”，后者总是迫使学生接受和顺从一些外在的“知识”或“技能”，而不能让学生了解学习的目的，相比来说，智者要担负更大的“责任”，他们令古希腊人拥有了最初的文化教养。黑格尔在这个意义上高度肯定了智者派的贡献。
普罗泰戈拉：经验是我们最初的尺度
很少人知道普罗泰戈拉的名字，尽管他是那样一个伟大的人物，尽管他的思想是我们在日常生活中熟知且最不经意间时常运用的。一句话：普罗泰戈拉在他所身处的时代所提出的观点，在今天我们情愿或不情愿、自觉或不自觉地已经当作了基本的信念，多多少少。
我们更多地听到的是“智者”这样一个称谓，而普罗泰戈拉正是第一个用它公然自称的人。那么，“智者”到底是怎样的一类人呢？一般来说，智者即是“使人智慧的教师”，但这类教师同我们如今的“职业教师”有很大的区别。黑格尔曾严肃而不乏调侃地讲述了这个区别，他说：智者不是所谓“博学的人”，后者总是迫使学生接受和顺从一些外在的“知识”或“技能”，而不能让学生了解学习的目的，相比来说，智者要担负更大的“责任”，他们令古希腊人拥有了最初的文化教养。黑格尔在这个意义上高度肯定了智者派的贡献。
[随笔]我们究竟如何去读马克思
2009-03-22
在课后经常收到一些提问，问某些马克思的观点该如何理解。有时我的解释实际上是无关痛痒的，因为看上去我解释得越多，随之而激起的反诘就有多大，注意，是“反诘”而不是“问题”，若是“问题”倒对了。他们的反诘听上去是那么有道理，以至于令你感到，他们最初与其说是带着问题而来，不如说带着“自我确证的决心”而来。他们从不打算现实地迈出哪怕一小步，但却随时准备将思想的战线拉长到无限远。
毫无疑问，这些道理都属于那种“门外汉的忽此忽彼的推理能力”，属于“诡辩论的当代形式”，但你不能质疑他们的诚意，问题仅在于，他们真诚地迷惑着，然而也更加真诚地悲观着，他们都发自内心坚信自己是无法改变的，却又发自内心地期望你给出一种改变的可能。他们在这种“理智的悖谬”中耗尽了自己的青春。
我得说，他们中的很多人，通常都不乏聪明才智，也很勤于思考，但是，好像也仅止于此了，换句话说，他们所“勤”的，也仅仅是“思考”罢了——对此我不无刻薄地说：这样的“思考”，或者说这种“纯粹意识”的“勤劳”，比起哪怕是任何一件简单的体力劳动来说，都差了太多。这样的“思考”有多“勤劳”，他实际上就有多懒惰，他同生活的距离就有多遥远。此时，那句嘲笑思想家的话就可以派上用场了——思想有多远，你就滚多远。
下面给出的是马克思在《德意志意识形态》中的一段文字。这些文字并未如同《1844年经济学-哲学手稿》那样被命运埋没多年，但它的命运并不比后者美妙，这本身已充分表明了“词句”的徒劳无功。
老年黑格尔派认为，任何事物，只要把它归入某种黑格尔的逻辑范畴，都是可以理解的。青年黑格尔派则批判一切，到处都用宗教的观念来替代一切，或者宣布一切都是神学上的东西。青年黑格尔派同意老年黑格尔派的这样一个信念，即认为宗教、概念、普遍的东西统治着现存世界。不过一派认为这种统治是篡夺而加以反对，而另一派则认为它是合法的而加以赞扬。
毫无疑问，这些道理都属于那种“门外汉的忽此忽彼的推理能力”，属于“诡辩论的当代形式”，但你不能质疑他们的诚意，问题仅在于，他们真诚地迷惑着，然而也更加真诚地悲观着，他们都发自内心坚信自己是无法改变的，却又发自内心地期望你给出一种改变的可能。他们在这种“理智的悖谬”中耗尽了自己的青春。
我得说，他们中的很多人，通常都不乏聪明才智，也很勤于思考，但是，好像也仅止于此了，换句话说，他们所“勤”的，也仅仅是“思考”罢了——对此我不无刻薄地说：这样的“思考”，或者说这种“纯粹意识”的“勤劳”，比起哪怕是任何一件简单的体力劳动来说，都差了太多。这样的“思考”有多“勤劳”，他实际上就有多懒惰，他同生活的距离就有多遥远。此时，那句嘲笑思想家的话就可以派上用场了——思想有多远，你就滚多远。
下面给出的是马克思在《德意志意识形态》中的一段文字。这些文字并未如同《1844年经济学-哲学手稿》那样被命运埋没多年，但它的命运并不比后者美妙，这本身已充分表明了“词句”的徒劳无功。
老年黑格尔派认为，任何事物，只要把它归入某种黑格尔的逻辑范畴，都是可以理解的。青年黑格尔派则批判一切，到处都用宗教的观念来替代一切，或者宣布一切都是神学上的东西。青年黑格尔派同意老年黑格尔派的这样一个信念，即认为宗教、概念、普遍的东西统治着现存世界。不过一派认为这种统治是篡夺而加以反对，而另一派则认为它是合法的而加以赞扬。
